尊敬的各位学员：
贵州省博物馆拟与新闻媒体组织开展博物馆之友“贵博芳华讲解队”招募活动，特在贵州老年大学设置线下选拔专场。以芳华讲解队招募活动为切入点，在中老年群体中掀起了解贵州历史的热情，开展以贵州历史为主的国宝科普教育，让博物馆走进民众，让贵州历史入脑入心，从而传播优秀的贵州历史文化。
在比赛中胜出的选手，将获得博物馆认证，成立“贵博芳华讲解队”，参加博物馆组织的义务讲解活动，还有机会在博物馆的指导推荐下参加全国性讲解比赛等。
一、活动时间：
2024年5月—2024年7月
二、报名要求:
1.50——65岁的中老年群体，大专及以上学历。
2.热爱博物馆事业，具有良好的思想品质和职业道德，有较强的服务意识和奉献精神。
3.身体健康，性格开朗，庄重大方，有亲和力。
4.普通话标准，口齿清楚，声音宏亮，有较强的语言表达能力。
三、选拔安排：
根据赛制划分三个阶段：报名初选、业务培训、决赛，每个阶段有相应呈现形式，活动全程不收取任何费用。
1.第一阶段：我和国宝初相识（报名初选）
（1）报名方式：①现场报名：前往2号楼402办公室报名；②电话报名：致电0851-82269455报名。联系人：高老师。
（2）报名截止时间：2024年5月24日17：00。
（3）初选准备内容：自我介绍，2-3分钟有关博物馆内容的故事演讲或者选取一件文物进行介绍（省博物馆提供的六件文物及讲解词供参考，详见附件）。
（4）学校初选：暂定5月下旬，由学校根据报名人数确定时间地点。
（5）正式初选：暂定6月上旬，学校与省博物馆组建专家评审团，选手现场3分钟讲解展示，评审团现场打分，选出晋级选手，发放晋级卡，晋级者可参加第二和第三阶段。
2.第二阶段：黔地多宝藏（业务培训，暂定6月中旬）
由省博物馆组织专家团队，对社会选拔和学校晋级者在学校进行为期一周的免费培训，课程设计包含贵州简史、国宝知识、讲解技巧、礼仪规范、普通话发音等方面。
3.第三阶段：我把贵州说给您听（决赛，暂定6月下旬）
在贵州省博物馆举办决赛，媒体进行全程直播。决赛由个人才艺展示、现场讲解我和国宝的故事、我为贵州代言三个环节组成，由省博专家团队和社区观众选出最后的20位讲解员。在博物馆举办颁奖仪式：为入选的芳华讲解队队员颁发聘书。
贵州老年大学教务处
贵州省博物馆社会教育部
2024年5月15日
附件：
贵州省博物馆精品文物讲解词
一、【西汉 饰虎铜釜】
圆底铜釜的是巴蜀文化、夜郎文化、滇文化、百越文化共有的炊器。但是，在夜郎文化中，它还有个非常特殊的用途——葬具，即作为高贵身份墓主人的头部扣器，这种形式的墓葬也被称谓“套头葬”，是夜郎文化一种特有的葬俗。
这件饰虎铜釜出土于贵州省赫章县可乐墓地，器型规整，纹饰精美，铸造工艺精良，体量硕大。出土时套于墓主人的头部，器外壁布满烟炱痕迹，显然是墓主人生前实用的一种炊具。在铜釜的肩腹部对称饰一对立虎，颈部各饰有一条项圈，虎颈项圈体现了虎为人所控制，进而表明了主人对自然界的超凡控制能力。通过将立虎神化，器主的权力与威势得到了进一步的加强。因此，这件饰虎铜釜，彰显了墓主人尊贵的地位与极大的权势。目前，在学术界，关于套头葬的文化内涵目前还众说纷纭，它像扑朔迷离的夜郎文化一样有待我们进一步发掘和研究。
贵州威宁中水遗址出土的几件仿动物造型的铜带钩，有鱼形、鸟形和牛头形铜带钩等等，它们的铸造工艺精湛，极具艺术魅力，是带钩中的佼佼者。带钩就像今天男士所佩戴的皮带扣，早在《庄子》中就有所记载：“窃钩者诛，窃国者侯”，意思是说，偷盗一件小小的带钩就可能被处死，足以看出带钩在战国秦汉时期是一种非常贵重的物品，古人使用带钩，既有束系革带，美化修饰的作用，在一定程度上也是身份和地位的象征，已渗透到当时人们日常生活的方方面面。远在云贵高原的夜郎人也非常喜欢带钩这种实用饰品，自制的带钩精美而又独具地方特色。
这件鲵鱼形铜带钩，造型酷似贵州本土所产的娃娃鱼，鱼背上刻"日利八千万"的铭文，意思是带钩的主人期盼每天获利八千万，这件鲵鱼形铜带钩也成为贵州境内唯一一件带字铭文铜带钩。
三、【东汉 铜车马】
这一件铜车马是1975年在兴义万屯8号墓中所出土，车马全长123厘米，通高88.5厘米；马由首、颈、躯、足、尾等11段装配，除双耳是实心外，其余9段都是用砂模空心浇铸。马的神态逼真，昂首翘尾并髻尾。奔跑时马尾上扬，也能起到平衡作用。按理说马尾是无须束缚的，髻尾就是束尾，一是避免马尾与绳索、鞍具纠缠；二是部分贵族修剪束起马鬃也代表马主人身份地位较高。汉代重农抑商，根据《东汉会要》《后汉书·舆服志》中所载：“贾人不得乘车马”、“……非公会，不得乘朝车……”。意思就是表达这样的马车在当时是作为官僚的一种交通用具，相当于今天的公务车，商人无论再怎么有钱，他们都是不能使用的。
墓主身份目前暂未可知，但级别可推断：墓中还有提梁壶、七乳铜镜、铜釜等明器共 35 件（套），再结合该车形状看，带棚子的车为“辎车”，主人的身份更高，以及马的脸部、臀部及车篷顶部都残存有鎏金装饰等来看，应近似于当今的县级以上官吏来乘坐。这辆铜车马对了解汉代车制、冶炼工艺都具有相当重要的价值，也是博物馆的镇馆之宝之一。
四、【东汉 永元十六年罐】
永元罐为国家一级文物，1965年出土于贵州省平坝县马场镇的一座南朝墓葬中。器身高25.6CM，口径11.2CM，底径17.3CM，罐口较小，腰腹略微鼓出，上下逐渐收窄，其外形跟现在的酒坛很像。这件罐的下部刻有33字隶书铭文，其中有27字从右向左，环绕罐腹三圈三排，“永元十六年正月廿（niàn)五日，为古沈，四耳袌面，小口，中可都酒，行贺吉祠”，另有6字竖排三行，“古沈直金廿（niàn)五”。大意为：东汉永元十六年正月二十五日，制作了这个罐子，四个耳朵环绕罐身，口小，里面可以储藏酒类，用来庆祝春祭典礼，这罐子相当于二十五金的价值。罐身33字铭文完整记录了永元罐的生产日期、形制、用途、价值，是贵州境内目前发现最早有“自我铭文”的酒器。有趣的是，制作于东汉的罐子，是在一座南朝墓葬中发现的。我们可以推测这件永元罐在用了300余年后，又和墓主人一起下葬，完成了“礼器——实用品——传世品——随葬品——出土文物”多重身份的演绎。
五、【明 黄向坚《寻亲图册》】
我们来了解一位目前所知最早用画笔为贵州山水传神写照的画家——黄向坚。他是明末清初大画家，江苏苏州人。如画册的名字《寻亲图册》所讲，这其实是一段非常惊险感人的寻亲之旅。当时明末清初战乱之时，黄向坚的父亲远任云南大姚令，第二年明亡后兵戈满地，他和父亲分隔两地音信全无。直到八年后黄向坚出门寻找自己的双亲，一路上风餐露宿，凄风苦雨，后终于在第二年找到了自己的父亲。整个寻亲旅程跨越三年，行程二万六千余里。他在寻亲的过程中，面对贵州的自然山川，以“纪行”模式，手绘滇黔山水画几十幅，全部起名为“万里寻亲图”。贵博馆藏的就是其中一册《寻亲图册》，8页山水画册，均为水墨淡彩，笔力挺劲，墨彩纷飞，效点疏密有致，构图亦富变化。画册其中一页画有一人手持雨伞行走，他是黄向坚的自画像，描写的是在滇黔驿道上所看到的山水风景，人物形状虽极简炼，肢体传神，使寻亲主题贯穿于全册之中。
六、【明 鹭鸟纹彩色蜡染女套装】
这件文物是1987年安顺平坝区棺材洞出土的。平坝棺材洞，位于平坝城北21公里的桃花村的东南处老熊山的半山腰，是一个存放当地“刘姓歪梳苗”棺材的喀斯特岩洞。1987年发掘清理，清点出568具棺材，随葬器物80余件，有陶、瓷、竹、木、棉等生活用品，包含这件明代彩色蜡染百褶裙。裙腰为麻质，裙身为棉土布。蜡染纹样分上下两个部分，上部分以飞翔的鹭鸟为主，下裙为黄、蓝条形几组弦纹相间，使裙身的纹饰复杂中亦见简洁。鹭鸟的图案模取的是早期铜鼓上的鹭鸟纹，这与南方少数民族的图腾信仰有关。鹭鸟，在古代南方被视为吉祥的瑞鸟，寓意平安顺遂，生产丰收。裙子上的纹饰图案似流云，流云间空隙以若干小点密布，两部份纹饰以黄蓝相间为底衬，且呈浓淡之分，显然是经过两次封蜡所出现的效果。这件鹭鸟纹彩色蜡褶裙颜色明丽却不绚烂，纹饰丰富却不杂乱，它集合了刺绣、挑花和蜡染三项工艺，技法复杂，完成度高超。整体线条清晰、配色和谐，花纹中间并没有相互浸染的现象。绣法的精妙和蜡染的古朴相辅相成。