【摘  要】伴随着贵州老年大学，我们一起走过了三十一年的旅程，积累了许多的感悟。我认为老年教育与学历教育相比，仍然是新生事物。如何把学校办好，如何把课教好，仍然是个新课题，“新”就新在它的教学对象上。针对老年人的特点，在教学上必须因材施教，不能走“模式化”套路。

【关键词】老年教育  诗词教学  因材施教

一、教学活动从实际出发

老年大学是新事物，如何把它办好，有一个探索的过程。即以我上的“诗词欣赏”而论，一开始像在普通高校中文系讲文学史的作品选那样，从《诗经》、《楚辞》讲起，效果很不好，因为学员绝大多数没学过古汉语，读这些东西太吃力，严重影响学习的兴趣。这是我第一次从实践中认识到老年教育和普通高校科班教育的不同，后来在选课文时，注意由浅入深，循序渐进这个问题，教学效果也就逐渐有所改进。

教学活动联系实际的另一方面，是联系学员的生活实际。因为我与学员的年龄越来越接近，共同有兴趣的话题也就越来越多。我发现有些学员在祖孙交流上存在一些障碍。大人都希望小孩子听话，我认为要让小孩子心悦诚服地听我们的话，应该满足两个条件，一是让他们从心底里感受到我们爱他，这比较容易做到，只要舍得给他吃，适当地抽时间陪他玩，不打他，不骂他，大概就行了；二是要叫小孩子认为这个爷爷或奶奶真有让他佩服的地方。知道你爱他，就不会怀疑你故意跟他为难；佩服你，就相信你的意见一定有水平。这样，就扫除了他听你的话的心理障碍。因此，我就考虑如何才能助这些学员一臂之力。想来想去，有了，教育部曾经颁布过中小学生必读的古典诗词目录，于是我就把这些作品中在理解上有些难度的作品纳入教材，把这些诗词涉及的问题讲得透一些。这样，万一有的孙子、孙女复习时遇到困难，当爷爷奶奶的能头头是道地给他讲清楚，他们虽然不一定佩服得五体投地，但肯定会认为这个爷爷或奶奶有两下子，不简单。因此，自然也就会觉得他对自己的要求或劝告一定有些道理，应该听。

老年大学的学制是两年，但我这个班有些学员已经是十年以上的老生了，这也是一种“实际”。怎么办？我认为这种情况一方面显示了中华传统文化的持久的魅力，一方面也说明我们国家的老年人对中华传统文化有深厚的感情，同时也表现了我们中国人“活到老，学到老”那种好学不倦的精神。为了满足这些老学员的需要，我每年选讲的作品从不重复，决不让这些老学员（他们有时诙谐地说自己是“留级生”）因为吃冷饭而对学校失望。

以上谈的都是教学内容的处理方式，都是“诗词欣赏”这门课程的性质所允许的，对别的课程不一定适用。

老年大学古典文学教学还有一个难题，就是老年大学没有入学考试，在同一个班时，学员们的工作经历不同，专业背景不同，人生道路不同，唯一相同的，是对中华古典文化的爱好。因此，在教学过程中如何让这些学员都有所得，是任课老师必须考虑的问题。我的办法是课堂讲解和讲义相互补充。课堂讲解尽量通俗易懂，但讲义里对诗词所用的典故则引用书证原文，让文言阅读能力稍差的学员逐渐习惯文言文。另外，作品后面附录“集评”，前人对该作品的评论，只要言之有物，哪怕是相互对立的意见，也兼收并蓄，这样，能给要求对作品有更深入的了解的学员，提供进一步思考的空间。

二、课堂教学的思想性问题

所有的教学活动都是有思想性的，就算是体育课，有些运动项目也包含了对一个人的胆量和意志的考验，而不仅仅是对肢体活动的力量和技巧的锻炼。一般说来，文学作品的思想性不是外加的，而是作品本身固有的，如李绅的《悯农》（锄禾日当午）、陆游的《示儿》（死去原知万事空）。也有一些则是为了更深入地理解作品有必要涉及的，如杜甫的《天末怀李白》这首诗，明显地认为李白被流放是冤枉的。但李白是因为参与永王李璘叛乱才被流放的，他是不是冤枉，牵涉到伦理学上判断善恶，有“原心”（动机论）和“原迹”（效果论）两派的问题。杜甫认为李白冤枉，是杜甫认为李白入永王幕的动机是平定安史之乱，而不是帮助永王争夺皇位。这也说得过去，因为永王很快就失败了，而且李白没有参与永王夺权的军事活动，他在永王幕府的作用，实在不过是个“花瓶”而已。但动机论有一个极大的问题，就是往往被坏人用来作为给自己开脱罪责的手段。比如在20世纪三四十年代，日本鬼子肆虐东亚，罪恶滔天，但在当时他们打的旗号却是把亚洲人从西方殖民者手中解放出来，到现在有些日本政客还在唱这个老调。对李白被流放怎么看，涉及伦理学上的派别，有助于让学员从理论高度认识杜甫对这件事的态度。至于扯上日本鬼子，是不是“离题万里”呢？当然不是，这是为了让学员对“动机论”的缺陷有更具体的认识。老师这样讲，也体现了教学活动的思想性。

三、不回避学员陌生的知识问题

讲文学欣赏，也会碰到一些学员很陌生的专业知识问题。比如讲到杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》，就碰到清代袁枚在《随园诗话》里提到的问题，他说：“同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵‘群山万壑赴荆门’，使改‘群’字为‘千’字，便不入调。……字义一也，而差之毫厘，失之千里”。把袁枚的话作更清晰、准确的表述，应该说是选词用字涉及“声情”与“文情”如何求得一致，以加强表达效果的问题。在“群山万壑赴荆门”这句诗中，为什么“群”字比“千”字好，因为“群”字是“撮口呼”，声音浑厚深沉，“千”字是“齐齿呼”，声音轻细飘忽。这样说学员岂不落入五里雾中！所以要调动学员已知的东西，引导他接受陌生的东西。他们都学过汉语拼音，“群”的拼音是qún，韵母的主要元音ü是圆唇元音，发音时气流通畅，韵尾n是鼻音，声音厚重。“千”的拼音是qian，韵母有个韵头i，发音时舌头顶着齿龈，出气不畅，声音轻细。这些声音效果，都可以通过每个人现场发音获得感性了解。要注意的是这句诗里还有一个动势极强的“赴”字，“群”和“赴”配合，才有万马奔腾的气势，“千”和“赴”配合，就没有这种效果。但在姜白石的《踏莎行》这首词里，就是另一种情形了，词中说“别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”如果把这首词里的“千山”改成“群山”，那种哀婉的情调也就大大削弱了。

在明白了声情和文情应该配合的同时，还应该了解，表达文情靠选词造句，而可供选择的词非常多，但声母和韵母的数量是有限的，因此，声情与文情之间不是一对一的关系。而是某“一个”音节，可以和某“一类”词语配合的关系。

四、课堂教学的趣味性

老年大学要求课堂教学有趣味性，这也是“老有所乐”的题中之义。韩愈《送穷文》说有一种情况叫“面目可憎，语言无味”，当老师的尤其不能是这种样子。我认为课堂教学不能枯燥无味，但也不能为趣味而趣味，不应该脱离教学内容去讲笑话，因为毕竟求知识还是他来学校的主要目的。语言是否有味，与说话者的知识深度，知识广度有直接关系，知识丰富的人，语汇自然也丰富，有人说，一个词就是一个概念，一个概念就包含了一套知识，知识丰富的人，能旁征曲喻，把一个很难懂的问题讲得清楚明白。这当然是我们当老师的人应该追求的目标。不过当老师的有时候也能拣一点便宜，比如杜甫的《登高》有一句“可怜后主还祠庙”，（意思是可叹连刘阿斗这样的亡国之君，还有人给他立祠堂纪念他）。讲到这一句，不妨引用一下《三国志·蜀志·后主传》裴松之注所引习凿齿《汉晋春秋》的一段记载，蜀汉灭亡后，后主刘禅全家搬到洛阳，有一次司马昭请刘禅喝酒，席间表演了不少西蜀地方的歌舞，在场的陪客很多人都很伤感，而刘禅照样说说笑笑。过了几天，司马昭问刘禅怀念不怀念在四川的生活，刘禅说“此间乐，不思蜀”。与刘阿斗的表现有些类似的是陈朝被隋文帝灭掉，陈后主（叔宝）受到宽大待遇，保住性命，待遇也好，但常发牢骚，说“没有官衔，参加朝会，总觉得脸上无光”。隋文帝因此骂他“陈叔宝全无心肝（恬不知耻）。”这类故事，可以加深大家对杜甫这句诗和阿斗这个人的了解，当然也会大家发笑，虽然是苦笑。

五、结语

老年教育与普通教育相比，有着巨大的区别。如何办好老年教育，一直以来都是需要认真研究的课题，特别是针对已进入老年社会的当下，更是服务好老年群体，促进社会和谐稳定，推动经济社会向前发展的重点之一。我愿意与贵州老年大学一起，不断研究好、发展好、推动好老年教育事业，为广大老年人搞好服务！

作者姓名：李华年

作者单位：贵州老年大学

职务及职称:贵州老年大学名誉教授、原贵州民族大学中文系主任、贵州省文史研究馆馆员正教授

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